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家具的發(fā)展和我們的起居生活息息相關。華夏文明的歷史進程就是一個不斷在創(chuàng)造規(guī)矩、遵守規(guī)矩；再創(chuàng)造、再遵守的過程中，超越自我的過程。家居生活的規(guī)矩也在不知不覺中慢慢沉淀了下來。

跽坐

上圖就是我們古代最早關于坐姿的規(guī)矩——跽坐。“跽坐”是我們跪下去以后，把身體坐在腳踝上面；直起腰時稱為跪；兩只腳放在身體前方，像簸箕一樣分開，稱為踞坐、箕坐，都是不合理法的。孟子就差點因為夫人的“踞坐”而休妻。

我們的生活是從席子上面開始的，曾經(jīng)有一段時間也是從席子上面結束的。從石器時代席子就是我們常用的生活器具之一，它的原材料可以隨手而得。"席"分為兩種，大的席子稱為“筵”；小的席子稱“席”?！绑邸钡牟牧弦云巡莼蛉斪泳幙?；“席”的原材料就講究一些，可以使用上好的蒲草或葦子，也許還有更高級的?？梢韵胍姷氖悄莻€時候藤席、竹席應該還不普及。
席子是我們華夏文明最重要的生活家具，可以做、可以臥、可以小聚、可以待客，總之生活中不可以缺少。流傳至今，在本土和日本、韓國等當年的附屬國還隨處可見。我們關于席的規(guī)矩就很多：

《禮記》有記載：群居五人 則長者必異席，講的就是席子使用的規(guī)矩。當幾個人聚在一起坐在大席子““筵”上面，長者必須另外給他一張小席子”席“單獨就座。后來，席地而坐的規(guī)矩就越來越大了。

天子五重席；諸侯三重席；士大夫兩重席。

隨著歷史文化的沉淀，就出現(xiàn)了一個偉大的詞匯——“主席”。

主席的原意是指那個坐在主要席子上面的男人

再后來，也許是游牧民族馬扎的引入；也許是佛教文化的引導，人們開始離開席子，高坐起來了，但是“主席”這個詞匯沿用至今。

馬扎

馬扎被沿用至今，被后世譽為高坐家具的始祖。

佛教的傳入及推廣。大和尚坐在一個比較高的地方，如圖所示常見的是蓮花寶座。他對著席地而坐的信徒，講經(jīng)說法。坐姿也隨著把兩條腿盤在身體前方，法相莊重、威嚴。逐漸的民間也開始高坐并盤起了雙腿。
終于有一天，一個人將盤著的腿放了下來，偉大的垂足而坐開始了。